祖师公案
法称菩萨
  法称菩萨为因明传承祖师,生于公元七世纪印度南方著名的外道之家,属婆罗门种,在少年时代就非常通达声明学。陈那菩萨是自在军阿阇黎的师长,其弟子即是法称菩萨。
  法称菩萨是在佛门出家学习经典,特别是在自在军师长座前听受了三遍「集量论」。当听完第一遍时,心中深有体会,和自在军阿阇黎的意趣无别;听闻第二遍时,和自在军阿阇黎所领会的意境等同无二;继而听第三遍时,自在军阿阇黎说:我认为陈那菩萨没有比我更好的弟子了,而我也没有比你更好的弟子了。法称菩萨对于「果」
能随「因」的差别之分,获得殊胜通达,师长对他十分欢喜的说:今后你可以著作一部集量释论。于是菩萨为集量论作注,即因明名著「释量论」,学识勘匹陈那菩萨。
  之后法称菩萨为了破除外道,必须了解其中的秘诀,但是外道们对其教义三缄其口,所以菩萨经过一番化妆,充当舅妈的奴仆。因为舅舅是精通外道的数论派师,因此菩萨想尽所有办法,以讨得舅妈的欢喜。并要求舅妈和舅舅在行房时趁机问他宗教的要点,还在舅妈脚上绑上一条长绳,叮咛说:当我拉动绳索时,你就要问为什么?因此而了解外道宗义的要点和难处。当法称菩萨全盘了解后,便通知各方人士,一一前来辩论,但大部分的外道师纷纷逃避到外地去,前来辩论者也均被教理击败,菩萨从而引渡外道者,令他们进入佛门出家修行。菩萨作颂说道:「设我法称所说教,纵日没落诸人士,均以沉睡或昏死,则诸非法(指外道)应声倒。」其他人也对尊者颂曰:「一切作赞诸人士,亦赞尊者善声量,称得破敌尽已空,皆服唯有法称师,于彼座前恭敬礼。」
  当时花繁国王问左右官员:当今智者为何人?大官答言:具智慧者为陈那,诗雄中出善撰者,百花盛开王具富,尊胜诸方奉法称。因此国王立即迎请法称菩萨,并做他的大护法。法称菩萨除了著作非常盛名的释量论以外,尚有七部品类,世称因明七论:一、量决定论。二、正理一滴品类论。三、因论一谛品类论。四、观相属论。五、观相论释。六、论议正理品类论。七、成他相续论。据说这些论著在当时的各大寺院和佛学院传阅,然大部份人都看不懂,或许其中也有些能懂之人,但由于心生嫉妒,故意贬抑,说此论是有过失不完具的论著,并将之系在狗尾巴上。法称菩萨知道此情形后说:我的论著将如狗般遍行于诸大都会的大街小巷中,亦从而兴盛起来。法称菩萨在他另一部著作「量释注初品疏」篇首写道:大部份人士都相应庸俗之善,那是由于没有智力抉择,如此不仅得不到各经论密意,更由于内心嫉妒的垢染变成瞋恨。而我所造的这些论著,无非都是长期受经论熏习而成,发出欢喜心造论罢了! 以上菩萨有介绍过的中观祖师──龙树、提婆(圣天),唯识祖师──无着、世亲(天亲),因明祖师──陈那(方象)及此期的法称菩萨,合称为南阎浮提六庄严。


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